Beto Cuestiona

Entro en el capítulo 27 del Éxodo y lo primero que encuentro es un cambio de escala. Hasta ahora el texto había descrito el santuario por dentro: el arca, la mesa, el candelabro, las cortinas. Aquí salgo al aire libre. El capítulo describe el lugar donde se mata, se quema y se ofrece, y también la cerca que decide quién puede ver lo que ocurre. Lo que me interesa no es solo qué ordena el texto, sino qué institución queda construida cuando termino de leerlo. Lo que el capítulo afirma El capítulo ordena un altar de madera de acacia, cuadrado, de cinco codos por lado y tres de alto. Si tomo un codo de unos 45 centímetros, hablo de algo más de dos metros por lado y cerca de metro y medio de altura. Lleva cuernos en las cuatro esquinas, está revestido de bronce y es hueco, hecho con tablas. Tiene una rejilla de bronce a media altura, cuatro anillos y varas para transportarlo, y todos sus utensilios son de bronce. El versículo 8 cierra la descripción con una fórmula decisiva: debe hacerse ta...

Entro en Éxodo 26 y lo primero que encuentro no es una historia, sino un inventario. Durante treinta y siete versículos, el texto no narra nada: dicta medidas, telas, maderas, anillos y cortinas para una tienda sagrada que, supuestamente, acompañará a Israel durante cuarenta años en el desierto. Es un capítulo de arquitectura litúrgica, no de acontecimientos. Y esa diferencia de género literario es, en sí misma, la primera pista que me obliga a detenerme. El capítulo describe el miškan, el “lugar de habitación” de la deidad: diez cortinas de lino fino con querubines bordados, once cortinas de pelo de cabra, cuarenta y ocho tablones de madera de acacia cubiertos de oro, un velo que separa el Lugar Santo del Lugar Santísimo. Todo está calculado. Nada está improvisado. Y, sin embargo, la pregunta que no puedo evitar es incómoda: ¿de dónde sale esta obsesión por el detalle si el objeto central del relato no vuelve a aparecer con vida propia en la literatura profética anterior al exilio? La...